第一百零四章:老王的叙述(三)(2 / 2)
至于当时蜀国的文字是一棵弯曲的桑树,树下一只虫而构成的,从此蜀国成为蚕桑丝绸之邦而蜚声海内外,直到如今。至于这种文字,就是查兄弟在将军庙中所见的那一类,如你所说当年的蛋子和尚极为可能也来过这里,并最终遇见了巴蜀猿猴,也就是跟查兄弟一同跌落悬崖后的那只猴子,并且最终通过它得到了天书《如意册》,至于这本书到底是什么?我也不曾知道,但是查兄弟一定知道,道家中有一位赫赫有名的开山鼻祖,他就是拜了青衣神为师!
至于这种文字的解读,早已失传,后来政权跌更,一直到鱼凫王的再次出现。
大约距今4500年前,鱼凫氏族就生活在岷江上游,从事捕鱼活动,他们并不是用网或者垂钓方式,而是用鸟捕鱼,鱼凫是一种捕鱼的水鸟,就是我们现在叫的水老鸹,浑身黑色,嘴巴有弯钩的那种水鸟,也叫做鱼鹰,现在还有人在用这种鸟儿捕鱼。他们就是通过驯化这种鸟,从而满足了基本的生存,也积累成了当时的一个部落。
后经过数代人的迁徙才进入成都平原,其氏族首领吞并代蚕丛、柏灌成为新一代的蜀王。而这种鸟有认巢的习性,因而在原始宗教的招魂仪式中,它就被作为作为载体,用来认作所招之魂。鱼凫氏族的图腾包括鱼和鸟,以及象征着武力的弓箭!也就是查兄弟手里所握的那枚权杖,这枚权杖应该就是当时权利的象征!
《山海经?大荒西经》上有一则神话:有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇,颛顼死即复苏。按照我们研究出来的观点,鱼妇就是鱼凫。因而鱼凫氏乃也同样是颛顼王的一个后裔兼并另一氏族的结果!可以说颛顼才是整个巴蜀之地的共同祖先。那一只颛顼氏的图腾原本是鸟儿,而用鱼作图腾的便是传说中的氐人国,最终两个部落合二为一!《华阳国志?蜀志》记载:“次王曰鱼凫,王田于湔山,忽得仙道。蜀人思之,为立祠。”
蜀王蚕丛和最后一代王鱼凫,死后都成了仙,并被埋葬在了这儿!而姜兄他们这唯一一支没有被陪葬而留下来的后人,主要目的不过是为了守护这儿的东西,是什么呢?除了传说中的扶桑神树,便是这两位王的仙体了!所以他们的祖训便是不得进入蕲封山,也不准外人进入,偏偏卓玉贵犯了大忌,这才拉开了我们进山的大幕!
还有很多东西,我们日后可以再慢慢解释,不过查兄弟,你之前打开的那第十口棺材里的主,几乎可以确定就是蜀王蚕丛!而那些尸蚕,极有可能也是他从西域带来,至于那些累累白骨,不过是可怜陪葬的子民罢了!
而这一口玉棺的主人,最大可能的便是鱼凫王!如果说查兄弟的太阳轮是从蚕丛的棺材里发现的,那么鱼凫极有可能并没有找到扶桑神树,因为若没有太阳指引,就不能找到升起的位置,也就是神树的所在地!
至于你被安排进来,实在是因为这儿的一切机关和布局,就是道家那位天纵奇才所造,如果没有深厚的道家本事,常人怕是没有机会的,我们也苦苦寻觅了很久,一直到你的出现。但是这件事情,关乎到太多人,所以查兄弟,我被迫隐瞒,该说的我都说了,查兄弟你要怪就怪我吧,老王愿意接受你任何处置!”
老王这一番话听得查文斌是好一番思绪,终于连日来的一些疑惑逐渐有了眉目,看着老王那副任你处置的态度,查文斌反而哈哈一笑:“你这人,真心看不起我,连自家兄弟都要隐瞒,我明白你的难处,这事不怪你。至于你说的,我也理解了一部分,为什么这儿的一切都跟水有关!人的一切都是由水构成,水是生命之源。因为人生缘于水,所以死而归于水,以水解释生命现象,是相当自然的。你说的颛顼帝他生自若水,死后主宰玄冥之境是其中一例;夜郎侯生于水中之竹,哀牢王之母触水中之木而妊;杜宇之妻出自原地井等等,都无意列外的解释了水和生命的不解关系。
偏枯之鱼,当风道北来,天大水泉之时,可以复苏。若这身后真是鱼凫王,当初的设计就不会考虑到这一点,那么这儿的水已经干枯,鱼凫王的重生之路也就。。。。。。”
正当查文斌在于老王探讨之时,超子大叫道:“快看那!”
顺着超子的声音,那个裂出的台阶的洞口,忽然大股的清水只涌出地面,不到片刻,已经重新覆盖了整个地面,水势上升的速度远超他们的想象。这一会儿赤色巨石已经成了孤岛一座,连同清水一同涌出的还有些奇怪的东西,胡白胡子不可思议的叫道:“氐人!是氐人!他们还活着!”
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