第章齐大非偶（1 / 2）

不理众人惊愕站起身走到场中看看海总再扫视众人缓缓道：

“这一桩禅宗公案算得上佛门第一公案吧？”

“当年五袓弘忍欲传衣钵令众僧作偈。神秀作偈：身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃。然后惠能作偈：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃。千百年来都说是五袓因此以为惠能更加高妙因此嘱付衣法因此惠能就是六袓。”

“其实未必。”

“不仅是公案本身未必五祖也未必是别人所想的那样。”

“先说公案本身。这两首偈单从字面来看惠能的偈的确更加空虚玄妙世人也因此认定惠能境界高过神秀千百年定案。但是有人说要说这两偈未必谁高谁低而是切入的角度不同。当时神秀主持寺务天天跟柴米油盐交道而惠能是万事不萦于心的火工头陀各人所见所感自然不同表现在偈上自然区分何必强分高低？”

“还有五祖弘忍。他未必就因此认为惠能高妙。有人说那是因为当时政治和舆论环境弘忍是有大智慧的人觉察到佛法可能受到的阻扰因此准备另辟一径以保周全惠能和神秀好像股市上的做空和做多一样是五祖弘忍的双保险确保任何情况下佛法都能延续传承。”

“推出惠能开渐悟之风方便那些没有时间和无法苦修的权贵谈谈玄学说说机锋便算佛门中人壮大佛门寻找佑护是不是不得已而为之呢？”

“这算是对这一桩佛门公案的客观评说吧不算翻案。”

他微笑着看着众人挥洒自若。

需要的时候他其实能够展现惊人的说服力和个人魅力的。

回到他从小生活成长的环境他忍不住表现一下不再“藏”。

或者有部分原因是因为上午的所见所感吧。

“要说翻案还可以说几句。”

“六祖之后禅宗大盛一提到佛无知者皆以为是说禅其实佛门包罗众多有说八大宗的有说十三宗的有说二十多部的无论如何不只是禅宗。”

“还有六祖之后顿悟之风果然大盛。不读经不修行念几句阿弥陀佛就以为学佛就以为学到了哪有这么容易！放下屠刀就能立世成佛？世间自有公道付出才有回报积沙成塔积液成裘任何事都需要长时间的苦功夫没有人能随随便便成功。”

“《六祖坛经》有云：诵经三千卷曹溪一句亡。三千卷经不如六祖一句话。虽然是弟子所言不亦过也？”

“海总各位一家之言仅供参考欢迎批评。”

微微一笑回到座位坐下。

众人默然半晌海总才说：“这位兄弟你说的‘有人说’不知道这人是谁能否告知？”

他被叶三省迎头痛击失了锐气又觉得跟一个年轻人纠缠有失体面但是不回应一下更觉得窝囊思忖一下听叶三省口气这些观点也是听人说的那人身份见识应该更高不如从那人那里寻隙说事。

叶三省站起身说：“这个人呢经常反省自己说他四十年前随波逐流四十岁后才有所感所想所见所知所悟真正不惑。他说他四十岁后看山是山有一说一更倾向于实际倾向于行动倾向于渐悟不喜欢说空话不喜欢故弄玄虚不喜欢顿悟所以才能够客观平和地看待这一桩禅门公案……”

“我来说吧。”王道士接口说示意叶三省坐下转头看着海总：“这个人是我师父。”

海总啊一声满脸惊奇笑道：“怪不得如此高妙道理。古人说读其书想见其为人。现在听见你师父高论真想当面聆听他的指教啊。”

应变极快。

他四十岁前野蛮生长依靠暴力和权钱交易完成了资本原始积累后来遇到了人生的“贵人”开始洗白步入西川顶级商圈今天来宁国寺这种小庙是因为他的“贵人”跟道教关系密切他闻听王道士大名先来探个究竟好把王道士引见给“贵人”讨好谁知突然冒出一个年轻人来莫名其妙地顶撞又说到什么“四十岁”“放下屠刀立地成佛”像在影射和讥讽他心中已经起念要给这年轻人教训哪知王道士说这是他师父说的他立刻转变笑脸。

“他也算是我的弟子叶三省。”

王道士又指着叶三省介绍。

“啊叶兄弟。”海总站起身主动走到叶三省面前伸出手：“汪海洋。”“海总。”叶三省不得不再次起身握住这位海总厚实温暖的大手。