第437章：河山可作画,寡人当定这个导师了！（2 / 2）

毕竟曾子办学的地点在原国境内前来求学的人大多会是原国人。是个人就会有归属感只是微薄或浓烈罢了他们学有所成之后第一的投效对象基本会是选择母国的。“此事与君上霸业有碍？”智徐吾眼中凶光直冒。

随行者之中大多觉得曾参不识好歹君主亲自前来招揽并且表现出了足够的礼贤下士怎么会那么不识好歹。

要知道一点智瑶是当今第一强国的国君。

又要回顾一下历史孔子一生为了做官奋斗又奔波没有诸侯国愿意接纳楚国那次召唤孔子为官更像是逗着玩。

儒门之中大多只能在鲁国为官出了鲁国真没有多少诸侯愿意接纳有多少人能亲自享受君主的招揽曾参竟然拒绝了。

“多少会对声望有些打击操作得当或许能够起到助益作用吧？”智瑶心想。

要产生助益的话智瑶还需要做点其它事情比如真的资助曾子的办学再闹出比较大的动静用以向天下人表达：原君瑶爱才哪怕招揽遭到拒绝也不会恼羞成怒愿意尊重文化人并且会给予实质的帮助。

回到“濮阳”之后招揽曾子不成的事情被澹化鼓励乡间有才能的人办学被提上日程。

在智瑶的一系列行政命令中乡里或某城邑想办学的人可以申请帮助一旦资质得到认可的话原国会每年提供多少财帛、粮食以及纸、笔、墨水之类甚至愿意给予教材。

需要资质认定？可以视作教学许可证智瑶的算盘可是打得很响的！

什么教材？智瑶拿“黄父”当教书育人的地方二三十年怎么可能没有鼓捣出一些教材出来。

这一次智瑶还会抽出时间用来书写着作少不得塞进足够的私货。

那些私货基本会是智瑶个人的看法和主张里面绝对会有悲天伶人的文章再塞进一统论。

智瑶的着作并不少传播度极可能是当代有所着作的人当中最广的那个。

仅是一个“黄父”就在十六年内先后接纳了近十万人进学不敢说人人修读过智瑶的着作占到的比例绝对不会小。

说“黄父”是当代最大的学城绝对名副其实只是“黄父”用作专项培训的功能更明显一些跟历史上齐国开办的“稷下学宫”不是同一种功能。

“君上鲁地之儒多也。儒之口难防也！何不于‘曲阜’设一讲坛辩论鲁国众臣所作所为？”智木说道。（抄自书友神仙木本章说）

不能直接骂国君骂大臣没有问题的吧？

儒呀？非常能说会道的一批人他们这一次一再“哔哔”并不纯粹为了鲁国打抱不平更多的是在骂智氏扩张欲望太强了。

中小型的诸侯国肯定不愿意强国有过高的扩张欲望他们会在那种欲望下亡国或是变成一城之国。

众儒骂原国还有一个因素也就是原国并没有奉行周礼在晋国破坏周礼的基础上更为变本加厉。

三公九卿制度当然没有错改了一些官名以及职能算怎么回事？智氏挑战礼教等于在挖儒的祖坟他们不跳脚就怪了。

智瑶沉吟了一小会笑着说道：“或许可行？”

儒不是喜欢说吗？那就聚堆好好说。以儒那么多的派别信不信到后来自己打成狗脑子。

实话哪怕在春秋时代或战国初期儒就存在了很多派别只是名声不响罢了；一直到西汉的武帝执行年间的黄老学派遭到打压儒门内部的混战才叫那个精彩孔子的后代都下场从墙壁里挖出一本作假的《尚书》来玩花活了。

智木的建议得到认可脸上露出了光荣的表情。

然而智瑶在“曲阜”搞辩论讲坛不会只限制在鲁国该不该灭亡上面觉得能够起到的作用远比想象中更多。

鲁国该不该殴打？直接攻击鲁国放纵奴隶暴乱有的是诸侯会在站在原国这一边同时诸侯不愿意看到鲁国灭亡就是了。

智瑶看向了桉几上一叠书看书封面上两个大大的“法经”二字脸上出现了犹豫。

这是智瑶的着作之一参考了远古巨神管夷吾的一些观点同时没有少了士会、赵鞅、中行吴的一些思想其中还有一个无法避开的人物叫子产。

那些都是法家的先驱先后发表过各自的观点。

智瑶不是在犹豫要不要将成品用作教学的教材犹豫的是书的命名。

现在可不是能够胡乱取名字的时代尤其是“经”这个字真不能乱用。

可以想象一旦智瑶发布《法经》不止抢了李悝的活引起的质疑绝对不会少！

当然智瑶稍作犹豫立刻变得坚定。

有些事情总要有人去做智瑶希望是由自己来！