第七十五章大明求极（1 / 2）
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“那皇上如何得知？”大臣们听的是匪夷所思，但对‘神’之说也就是这么一回事，无论什么时代，人大都有两面xìng，那就是有所选择的信，或者说是相当然的信，他们最终都把神搞得很被动，别说是雨神这种对他们无所谓的神了，就是三清老祖、孔子、如来佛全天的神佛都算上，谁教他们搞土地兼并、漂没朝廷银子等等贪官的行径？难道地狱里的阎罗王在他们死后还没法辨别他们是不是清官吗？既然能搞清，难道他们不怕吗？所以当官的当皇帝的信神没有真信的。比如说武则天，建了这么多的寺庙，算不算信佛？但她一生却杀人无数，他就是再信佛，难道佛就因她建的寺庙多就说她是好人？那这个可以收买的佛还是真正的佛吗？可能只有顺治帝真的是信佛的，他明确的认识到自己的行为已经不会被佛原谅了，才放下屠刀，出家理佛去以赎罪过。但眼前的大臣们明显是伪信徒，不会在‘史书’面前真正的为那一面不识的龙神水神争取什么‘合法权益’，只是弱弱的问。
{ “你们多观察一下露水就可以体会到了，这只是一种自然现象，只是没有人去求证罢了，大家可以用煮一锅水看看，随着煮水的时间，那些水蒸气到锅盖上之后就会变成水珠，他们慢慢的会集在一起，然后就会掉落下来，这和雨形成的过程是一样的，只不过一个是用锅煮，一个是rì头晒而已。而如果温度冷到一定的程度这些水蒸汽就会变成雪。这就是雨雪形成的原理，而风的形成则是因为气压在水平方向分布的不均匀。风受大气环流、地形、水域等不同因素的综合影响，表现形式多种多样，如季风、地方xìng的海陆风、山谷风、焚风等。而雾则是悬浮在近地面层的水珠或者冰晶，使能见度变低的一种气象天气。以上说的雨雪风雾都仅仅是自然现象，和人的生老病死一样，仅仅是自然现象。所以根本没有什么雨神河神风神之类的神仙行风部雨之说，这样的问题大家需要多研究，而不是人云亦云。众聊都是受过高等教育的有识之仕，更不可人云亦云的去做那妇人之见，rì讲官记下了吗？”朱由校一通讲完那个解气啊，面对着一帮纯文科生，自己这个准高材生总算有了用武之地，可以很负责的说，就rì前的大明来说，朱由校绝对是无可争议的理科状员。
大臣们真的被说的一阵迷糊，这也太匪夷所思了，这都是什么理论啊，里面的什么空气、气压根本就没听过，但看着皇上那信心百倍的样子，那轻蔑的语气，又不断的强调rì讲官记载，又没有人敢拿自己的一世英名去赌这是皇上是怪论，所以大殿里面是鸦雀无声。倒是老魏这个老家伙那个解气啊，这可不是皇上第一次教训大臣了，立刻扯着嗓口不管不顾的大喊：“皇上圣明！”
他才不管到底有没有雨神什么之类的呢，求了多少次雨了也不见真的有雨下来，倒是圣眷才是实实在在的，抓紧时间力挺皇上才是道理。才把大臣们震醒。看到魏忠贤如此，武官勋贵们也有样学样，高呼圣明。
那声音就象打开了收声机开关一样，不断的跟着胡乱的喊着圣明，一时间大殿里赞声压倒了一切。
朱由校胜利的笑了笑，把手向下压压，等歌功颂德的声音没有了之后说：“《诗》里有一句话，朕一直很在意：君子当无所不用其极，朕认为这个极就是真理、极致、是万物的规律、是万物的本质，做为君子就应该去研究、去探索，然后利用得到的真理来使自己变的更加的强大，而不是仅仅的浮与事物的表面现象，不肯去研究、不敢去疑问，最后变得知其然而不知所以然，这不是一个真正文人的追求，就象刚才朕谈论的这个雨一样，其实只要多观察完全可以还事实以真相。但如果只是人云亦云，不去思考，反而再按着这个似是而非的思想继续传播，那只能是误人误已，只增笑耳了。朕想以后无论是天文、地理、农业、生物、物理、军事、医学、化学等方面都要全面的让人下大jīng力去研究去探索，这样我大明才能中兴在望。rì讲官把这些都记好了，这将会是朕以后为大明中兴所做的一个努力方向。”朱由校的话很重，同时心思也很重，的确这句无所不用其极是一种生活的态度，而这种态度仅仅的是提了出来，但中国的古代却没有人能真正的去体会去实施。这种意思早前和宋应星谈过，比如说中国的四大发明，这些都是人们从愚昧走向文明的桥梁，指南针，都知道他的存在，但就是没有一个人提出来一句为什么？如果真的把这件事探索下到，怎么可能还有人整天的谈什么‘zhōng yāng之国’呢？火药，中国发明了多少时间，仅仅到了颗粒火药的份上，为什么就不能向前再向前呢？正是少了这种君子无所不用其极的jīng神才使得大汉民族的历史无论是古代还是近现代都让人欺辱。
朱由校的话题比较重，大臣们也被他的奇谈怪论一时震住了，大殿里立刻静悄悄的，相当的诡异。而且现在说的话都会被rì讲官载入史册，别一不小心真说了什么错话，结果成为世代的笑柄，那这个出头鸟可就不值了，当然最重要的是心中没底，虽然古往今来，龙神雨神降雨这个说法一直延续着，但那只是传说，谁又真正的看到过？而且他们这些神还不象是道佛两教一样有自己的信徒，大臣们谁会为了和他们根本不熟的这些神冒着背上万古笑名的危险挺身而出呢？