第559章（求月（2 / 2）

方默南顿了一下道，“不过人们就喜欢吃野味。这点你说的对，岭南自唐朝以来就背上什么都吃的恶名，纯属风俗习惯的影响和少见多怪。人们爱吃野味有着其深远且特殊的地理和历史原因。地理上，岭南地处ya热带，周围群山连绵草木丰茂，众多野生动物聚居。俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，这里既靠山又临海，自然有多种吃的选择，远古以来的这里的人们就是野味菜与海鲜菜的创始人，是他们适应性强的生存能力造就了野味菜和海鲜菜。”

“还有就是这里气候炎热，冬季不须穿棉衣，盖厚被，一年大部分时间只须穿汗衫、T恤。不讲究穿,当然有更多的时间讲究吃。”方默南打趣道。

“噗嗤……呵呵……这倒是个理由。”程世喜笑道。

“真正的饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬——融入自然”方默南哆了口柠檬水道。

“声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然；吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。”廖劲凯憨憨地笑着道，这几天他看可没少捧着老祖宗留下的菜谱，里面不仅记载了菜谱，还有怎么吃对身体有益的，养生之道。当然速度不快，还得查字典。只是粗略的翻了翻。

“这个何解！怎么烹饪还跟音乐扯上关系了。”程世喜不解道。

方默南解惑道，“李渔以音乐与烹饪作比较，认为声音中的丝弦声(如弦乐器的二胡、高胡，弹拨乐器的琵琶、阮)不及竹管声(管乐器中的笛、笙等)，竹管声又不及肉声(人的歌声)，原因在于它更接近于自然。饮食也是同样的道理。脍(细切的鱼、牛、羊等肉)不及肉(禽鸟之类野味。《正字通》记载：‘肉，禽鸟，谓之飞肉。古乐苑载《吴越春秋》古孝子弹歌曰：断竹续竹，飞土逐肉。‘)，肉又不及蔬(草、菜之可食者皆称蔬)，也是因为它更为接近自然的缘故。”

方默南接着道，“饮食崇肖自然，是国人的饮食传统。《黄帝内经》的讲人与天地相应，《老子》的讲饮食之道法自然，都是为了使人与自然能相处得更为和谐。李渔继承了这种观念，甚至说：‘草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园不使羊来踏破，是犹作羲皇之民，鼓唐虞之腹……所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如是，是则谬矣。‘他以家养之畜肉、养殖和捕捞的鱼肉为脍，与禽鸟之野味肉和蔬菜三者为例相比较，论定前者一个一个不如后者，是有一定道理的。‘肉不如蔬‘《黄帝内经》之所以讲‘五菜为充‘，乃是因为蔬菜能‘辅佐谷气，疏通壅滞‘，并使机体所必需的各种养分得以充实、完善。蔬菜所提供的大量且多种的金属性矿物质，对机体酸碱的保持平衡，对某些活性酶以及心血管健康等的维护，人们长寿的保障。”

程世喜拍手道，“你说的是，‘人与天地相应‘及道家与道教的饮食之道‘法自然‘十分相近的。但在人们物质生活逐渐丰富的条件下，其饮食生活有可能离大自然愈来愈远。现在，西方已有口号号召人们‘回到大自然‘，吃没有污染或污染极少的‘绿色食品‘、‘黑色食品‘。”他哭丧着脸道，“这是要吃素啊！”对他这类无肉不欢的主，像兔子一样，吃素，嘴里能淡出个鸟来他可受不了。

“营养搭配要均衡，吃肉的时候，别忘了多吃些蔬菜。”廖劲凯说道。

“有这个钻研的劲头，老廖哥，何愁不成功。”常久春笑着道。

廖劲凯笑的非常开心，这让他干劲儿十足，嗯！看来还得继续钻研，“酒店大厨的菜做出来的就是不一般。”

“对啊！老哥可以研究琢磨、琢磨，改进一下，将来有可能自成一派的。”常久春说道。

“哪有那么容易。”廖劲凯讪笑道，又抿了口茶，他现在想的还没那么远，能把摊子支起来，受到好评，聚集人气，能把家里背的债务还完，就谢天谢地了。至于将来能走多远，他没想过。

贺军尧没说话，只是安静的听他们说，拿着水果刀，削茶几上果盘里的水果，把茶几上的苹果、沙梨削皮，切块儿，只见水果刀上下翻飞，那刀法简直神了。切的非常的均匀，插上叉子，先递给方默南，然后在一一递给其他人。

吃完贺军尧递过来的水果，方默南拍拍手，看看表，时间差不多了，先去解决一下生理问题，然后开始治病。

方默南先用酒精把自己的手消消毒，然后叠了一块儿毛巾，递给廖劲凯。“咬在嘴里，不用麻药，要重新打断骨头，很疼的。”防止他忍不住咬伤自己。

廖劲凯依言咬着毛巾，浑身紧绷，不紧张那是假的，谁也不能眼睁睁的看着自己的膝盖被打断。就像是人们打点滴时，在针扎入皮肤的时候，眼睛不敢看或者肌肉都会紧绷，缩一下，这都是人们的正常反应。RS