547、去处为美（2 / 2）

整个新几里国的治理体系都是在柯夫子的指导下一手创建的。

秩序两个最重要的作用首先是保障人们的安全其次是保证社会的公平它的来源就是对“善”的认知。

秩序的崩溃会带来混乱与苦难。比如曾经的几里国有几乎照搬前宗主国全套的法律与制度体系但那只停留在表面上从来没有真正的被执行过也没有力量去保障它的执行。

这就是秩序失去了“真”从而也失去了“善”更别提人们所向往的“美”。

还有一种情况那就是秩序本身不合理或者在某种情况下变得不再公平不再符合人们对善的认知所以才需要不断地改进以求结果更“美”。

至于杨老头他教会华真行的东西可能是最难的因为他老人家直接指向了目的本身就是“美”！

杨老头假如愿意变化成年轻的样子一定是个美男子就算如今的形容也是个帅老头但他教会华真行的“美”并不是这方面的。

他所展示的生活状态以及情趣就是追求的本身。假如有人问那个常见的问题你想成为什么样的人？杨老头无需回答他就是在展示！

杨老头从小让华真行拿着菜谱当连环画看只是为了培养一个厨子吗？

人在饿的时候能吃饱就是享受。耕种劳作固然是辛苦但人们的追求是饱暖一切劳作都是手段温饱才是目的。

那么吃饱之后呢？人们肯定也不满足于只以木薯湖湖果腹都希望能把食物做得更好吃、更有营养也更能得到身心享受。

华真行并不以奢费为美但并不妨碍他亲手制作各种美食哪怕他本人有七境修为早已能辟谷不食。

这个过程本身就可以成为一种个人的情趣修养反映了对待万事万物的态度。

杨老头教华真行上古菁华诀华真行将其化用为养元术。这就是在体会生机与生命之美就是对身心状态之美的追求。

杨老头教华真行的东西是直指本源的、指向目标本身的但对平常人来说过于唯心了可以去想象却绝难做到。

华真行受杨老头的影响最深因为他就是杨老头养大的领悟了“去处为美”。当而他放眼所看见的世界显然那么丑恶所以他要寻找去处。

他成为了一名理想主义者纯粹的爱美之人。

因为有墨大爷、柯夫子的存在华真行并没有成为另一个杨特红他不仅追求自身的改变更要改变自身所处的世界使自已也成为更美好的存在。

华真行是几里国最大的资本家他将资本的垄断特征发挥到了极致百分之百掌控着欢想实业。尤其在欢想特邦境内每一寸土地、每一处产业哪怕一草一木名义上都属于他。

这也许就是某些人的追求了吧以此为终极之美但并非华真行的追求他是以风自宾的名义做这件事的这一切只是他打造愿景中欢想世界的手段。

美是一切态度的内在追求美是一切手段的最终目的美是所有人内心的去处不论每个人究竟以何为美。

这就是华真行的回答。

华真行说完了成天乐忍不住击掌道：“听说二十五年前的正一三山会上曾有一场精彩论道。

那番问论的最后的一句便是‘何为修’？风先生自问自答：‘知来处去处得来处去处合来处去处为修。’

很遗憾当年我还懵懂尚未踏入修行门径也无缘在场见证。今日丁老师问‘何为美’而华总导答‘去处为美’却也可窥见当年问论之妙。”

说到这里他与闻萧韶对望一眼闻萧韶随即点头道：“既如此我们就帮这个忙。”

一旁高见瓴有些傻眼他万没想到会是这样的场面就这么一问一答之间成天乐亢俪便答应了帮忙甚至没有提任何要求与条件。

若非说要求也是有的就是要华真行答论道之问难道世间真正的高人都是这么玩的吗？

在来此之前高见瓴已经做了各种思想准备怎么支付迁徙族人的代价。别的且不谈仅仅是将一万八千人迁移到蒙恩花园的费用就是一笔天文数字！

高见瓴这些年也有些身家足够他一个人在任何地方都能过着优握的生活但想支付这样一笔费用恐怕也是不够的不仅是路费还有安家费呢！

所以高见瓴原先的打算是以风津村这座方外世界为报酬。

所以他来之前就表态若此事能成愿将风津村送予万变宗为别苑。风津村给了万变宗那么华真行这边又怎么办？

昆仑修士都知道华真行不缺钱而且华真行也美问他要报酬但高见瓴自已不能白占这个便宜只能再想别的办法比如他这位大成修士今后就给养元谷效力……

其实这也不亏看看人家司马值如今日子过得多滋润可比他这位高村长滋润多了。但无论如何这也算是各取所需华真行这边也正缺人呢更何况一位大成修士。

高见瓴之所以会发愣因为他也在琢磨华真行刚才的问论。去处为美他所做的事情不就是要为族人们寻一个更好的去处吗？

待回过神来高见瓴赶紧上前道谢恨不得就在树梢上行下拜大礼。成天乐笑呵呵地摆手道：“高村长不必这么客气我们之所以愿意帮忙只因这是美事。

至于完成迁移之后你愿意把风津村这处方外秘境送给万变宗我也不矫情很高兴能收下……但这是后话我们还是先商量迁移之事该如何落实吧。”