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第三十六章 大成就者的风范(1 / 2)

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列绕嘉措堪布诧异地感叹:“真是盗亦有道啊!好在如今,你们兄弟,总算都有了完美的归宿;没想到你们土匪队伍中,啊,不!对不起,我说错了。

“没想到,你们英雄豪杰的队伍中,居然都是官宦子弟和富家子弟;不知内情的人,还以为都是一些没饭吃的穷人造反呢!”

晋美多吉肯定地点点头:“到目前为止,那八千多人的军队中,还没有一个穷人出身的;他们虽然出身富贵,但他们全都练武成癖、全都喜欢‘天苍苍、野茫茫,自由自在是天堂’的生活。他们喜欢挑战极限、他们喜欢冒险,他们专找千百头野牦牛群及千万只狼群,纵横冲杀、呼啸追击;他们喜欢撕开狼嘴喝热血,他们喜欢扒掉牛皮吃生肉。他们是康巴族真正的英雄。”

在场的喇嘛和阿克(和尚)们,听得毛骨悚然!他们到此时,方明白什么才是康巴族人的精神!什么才是康巴族人的灵魂!难怪全藏区提起康巴汉子,没有不缩脖子的!

列绕嘉措堪布又看向热罗:“我听说你自幼体弱多病,是孩子们中最弱的一个,跟你一般大的孩子,推你一下,你就倒地,毫无半丝力气;怎么突然间变得力大无穷了,这中间到底有什么玄妙吗?”

热罗双手合十:“这都是古鲁仁波切所赐!”

列绕嘉措堪布更吃惊:“莲花生大师显圣加持?!”

“不!古鲁仁波切,虽然专指莲花生大师;但我一家人,早已习惯把中国净土宗的大成就者智光大师,称为古鲁仁波切!”热罗解释。

“呵!原来如此!你怎么断定那位中国法师,就是一位成就者呢?”列绕嘉措堪布饶有兴趣地、同时也或多或少地带有点玩笑的心理,询问热罗。

热罗双手合十:“是否是真正的成就者,其衡量的标准只有四个——看他是否圆满具足教德、断德、证德及现量亲证实相。

“所谓‘教德’:就是深入经藏、大智如海,以方便善巧地观机逗教,因材施教;智光大师精通中国净土宗的三经一论(即《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》),常常分外、内、密、极密四个层次,给我秘传三经一论的佛祖密意;绝不是那种未悟实相的俗师们,依据佛经的语言文字,而解释的似是而非的歪理邪说——真是‘依文解义、三世佛冤’啊!

“那些俗师不辨方便与究竟,手指头本是指月亮的工具,而不是月亮本身——佛经的语言文字,只是指月(究竟一实相印)的手指头;俗师们拼命解释佛经的语言文字是什么意思,错把方便的手指头,当究竟的月亮了。学人依止这类俗师亿万年,又如何?与真正的真理实相背道而驰!

“而智光大师常常是根据弟子不同的根基,而相应传授人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘的正道正法,几乎是一把钥匙、开一把锁。绝对不是让所有的弟子,都共同修一种法。

“所谓‘断德’:就是断尽贪、嗔、痴、慢、疑等一切烦恼障,及习气障;我从小跟着他,见他宁静安详、泰然自若地一心称念‘阿弥陀佛’。

“智光大师常常对我说:‘跋山涉水寻佛踪,峰回路转雾朦胧;夜半钟声贯古今,莲花原在水当中。’他说从此再也不会攀山寻莲,而是一切现成,何须外求。我从未见他有一丝寻觅(欲望)之心、未见他有一念匮乏感(他在热罗家住了一百多年,仅仅一日三餐,从未贪求一丝一毫),及贪嗔痴等烦恼。

“所谓‘证德’:就是现证‘净戒’清净成就、四禅八定及‘灭尽定’出世间禅定成就、及‘胜观’空性慧成就;除此正‘戒定慧’成就外,还有‘道次第’成就、五种‘菩提心’成就、‘四身五智’成就、‘六神通’成就、‘八自在’成就、‘八解脱’成就、‘菩萨十地’成就等。这些共与不共的大成就,智光大师全部具足。

“智光大师经常告诫我,真正的大成就者风范是:

求神拜佛皆不应,

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