第一百四十一章 封印和结界三（2 / 2）

二﹑摄衣界

又作不失衣界、不离衣宿界。即划定一范围，避免比丘动辄违犯离宿之过；然亦可视为以此特定范围限制比丘不可违犯此过。离宿，意指比丘离其三衣而宿；若划定一特定范围。则于此范围内即可不须时时携其三衣，而免除不必要之羁绊。波罗提木叉三十舍堕法第二条即为离宿之规定。亦分自然界与作法界二种。

三﹑摄食界

即规定结界食物之贮藏所、许可烹煮食物之界区，使比丘不犯宿煮之罪。所指定之地，称为净地（或称净厨）；于此区域内煮食，即不犯此过。其实际作法，分为通结与别结两种。如欲解除上述之结界，则如结界时。亦须经白二羯磨之作法方可解除。四分律行事钞资持记卷上二之一（大四○.二○二下）：“衣界者，摄衣以属人，令无离宿罪；食界者。摄食以障僧，令无宿煮罪；僧界者，摄人以同处，令无别众罪。”〔毗尼母经卷二、卷七、卷八、摩诃僧祇律卷八、五分律卷十八、根本萨婆多部律摄卷一、四分律卷四十三、四分律删补随机羯磨卷上、四分律删繁补阙行事钞卷上一、卷上二、卷中二、卷下一、卷下二、四分律删补随机羯磨疏卷二、释氏要览卷下〕（参阅“五种结界相”）

四﹑女人结界

即禁止女性出入之场所。

五﹑佛堂内之内阵

佛堂内之内阵（系安置佛像之中央部分）与外阵（指内阵之周围。或一般参拜席位之外侧）。此两阵之地区，以栏杆圈围，亦称结界。

六﹑密教结界

密教于修法时，为防止魔障侵入，划一定之地区，以保护道场与行者，称为结界、结护（结界护身之意）。其结界之法有多种，据《不空绢索经》卷二、《陀罗尼集经》卷一等载。可加持白芥子，并散之于四方上下以为结界。《苏悉地经》卷下供养品谓。以地方界、空界、金刚墙、金刚城等真言结界之。

一般密教修法常用之结界，多依《准陀罗尼集经》卷三、《军荼利仪轨》等之说，而行下列之五种结界，即：

(一)地结

地结，又作金刚橛，立橛于大地。其橛之根或谓至金轮际，或谓至水轮际等，为十八道契印之第六。

(二)四方结

四方结，又作金刚墙，若无四方之墙，则以三胡墙为墙，为十八道契印之第七。

(三)虚室网

虚室网，又作金刚网，以金刚网张于虚空，网端垂于金刚坛上，为十八道契印之第十四。

(四)火院

火院，又作金刚炎，以火炎旋绕于彼空网四周，可退除天魔波旬之障难，为十八道契印之第十五。

(五)大三昧耶

大三昧耶，为前火院以外之总结界。此大三昧耶，于十八道契印法及如意轮轨均未记载。

上记五种结界，于修法时各依三部、五部之别，而结诵该部部主明王之印明，即佛部时用不动明王之印明，莲华部时用马头明王（或大威德明王）之印明，金刚部用降三世明王之印明，宝部用军荼利明王之印明，羯磨部则用无能胜明王（或金刚夜叉）之印明。

结界区域之广狭，依经轨之说，极大者可至一千由旬，其次九百、七百、五百、三百、一百，乃至一由旬，小者或七肘、五肘、三肘、一肘等之量，乃至一手掌、一指甲之量。要之，皆以行者自心之广狭而建立坛场之界区；然实际修法时，常局限于修法坛之四周，或以道场之殿堂为结界之域。

结界之形状，多依所修之法而异，若修息灾法，采用圆相，修增益法用方相，修降伏法用三角相，修敬爱法用莲花相。又密教之结界亦以事、理而别为二种，如上记所说划定区域、结诵印明等之实际作法即属于“事结界”；若行者仅以观想之法完成结界，则属于“理结界”。

七﹑魔法结界术

1﹑水晶结界

你可以学习的方式和我告诉你的房子结界法就是买一块你喜欢的水晶净化后（放在海盐水里三天）并接受阳光的照射拿到房间，尖端对着房间的墙绕一圈想象房子形成一个结界，然后水晶放到你床下。

2﹑六芒星结界

在纸上画一个六芒星，将自己最常用的魔法用具or水晶放置在中央。双手覆在上面，念：天地间一切圣者之力，请您倾听我的诉说，降临吾前，守护吾身。不受众魔物之侵扰，化做永恒光辉。(未完待续。。)