古代官署对联风俗与做官道德（2 / 2）

汝不必逞机谋争个胜去，看终久害著自家。

清代张鼎任除州兵备道，统兼军事、航运、海防，权益极大，他的道署对联就是要表明自己官心似水。对联写得也很艺术：

地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都从心上过；

官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。

四曰克己奉公。

为政不在言多，须息息从省事克己而出；

当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

这是清代赵慎畛桂林府衙对联。他从政清廉，体恤民苦。官至云贵总督，著有《从政录》。这种对联又如：“但愿民安如堵；何妨署冷如冰。人重官，非官重人；德胜才，毋才胜德。”五曰政绩昭然。

清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时，门联为：

天地自成文，湖山有美；

国家期得士，桃李无言。

是表示要多培养人才。梁上国任奉天府丞时署联是：

勉力为之，正人心，厚风俗，实惟根本；

文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。

以端正社会风气、先拔才识之士为己任。清代大学者阮元称赞过的山东最高法院（古称臬署)的一副对联，提出要减少诉讼案件：

晏婴齐仁人，一言而溥天下利；

孔子鲁司寇，无讼当为百世师。

又如：“四野桑麻，不羡河阳花作县；一腔冰雪，偏教寒谷黍知春。”是表示要大力发展农业生产。

还有一类比较特别的对联也很值得介绍。古代地方酷吏有被老百姓赶走或杀死的，群众会说他们损阴德，咒骂他们无后或子女残疾。看来群众的舆论很起了一些作用，有的对联就以此为内容作为对自己的警戒。有个叫汪辉祖的就撰写了如下一联：

官名父母须慈爱；

家有儿孙望久长。

清代山东金乡县令王玉池这样提醒自己：

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

这种用对联作施政纲领，对建立威信、贯彻政令确实起到了积极作用。如清代武承谟任无锡县令，在接印前一日就悬挂了四副对联作安民告示。县衙前照壁上的是：

罔违道，罔啡民，真正公平，心期无怍；

不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。

头门联：

视民如伤，锡邑苍生皆我子；

修己以敬，东林前辈是吾师。

仪门联：

工堪比官，斧斤利刃，随手携来，因材而用；

医可喻政，硝磺猛剂，有时投下，看病何如。

大堂联：

人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；

官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

这些对联语露冷锋，话带刀音，好人感到快意，歹徒觉着无情。《楹联丛话》记载说，联语一贴出，“四乡人皆聚观”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆悚息危惧，有避至他省

当然，封建官吏毕竟是封建官吏，有的人虽有某方面的政绩，却也有另外的劣行；有的人写这种对联也只是沽名钓誉，口是心非；而且他们所说的“爱民”和“严法”等都带有地主阶级的烙印，与我们今天为人民服务和贯彻党的方针政策是不能等同的。但是要写这种对联总还要一定的识见和勇气，它们对己对人都是有利而无害的。如果我们各级领导同志，针对具体情况，也采取对联这一形式发表施政纲领或表示决心与群众共勉，那肯定将会收积极之效而成为对联史上的新佳话。

(原载《龙门阵》1983年第1期）