变文艺术影响后世一例（2 / 2）

第二次骂是在雀儿向凤凰告状中补出。雀儿用“不曾见你膺王役”的莫须有罪名，又用“野鹊是我丈人”的谎言来威吓雀儿。第三次是在凤凰审判时，雀儿“请乞设誓，口舌多端：若实夺燕子宅舍，即愿一代贫寒。朝逢鹰夺，暮遭鸱算；行即着网，坐即被弹。经营不进，居处不安。日埋一口，浑家不残。”这是今俗语所说的“骂誓”，却有两方面的曲折。一方面表面是为自己立恶誓，心中却是另说这恶誓应验到对方。另一方面是用“日埋一口，浑家不残”的矛盾为自己解脱到“浑家不残”。第四次是雀妇来狱中看望丈夫时，埋怨他不听她的劝阻。然而，“雀儿打硬，犹自落荒漫语：‘男儿丈夫，事有错误，脊被揎破，更何怕惧？生不一回，死不两度……总是这黑厮儿作祖。吾今在狱，宁死不辱。’”在狱中尚且如此，其他更可想象。

作者用四次骂塑造恶骂，横骂，丑骂的形象，说明是有意识要从反面来写骂的艺术。这两篇文章既描写了骂的巧智，又表现了拙骂的诸段恶丑，形象地表明：辱骂和恐吓不是骂的艺术。两篇文章虽长期幽闭在敦煌石窟，但我们在后世许多作品中却看到它们写骂的艺术光芒。

变文之后，文学作品中骂的情节详细描写就多了起来。著名的如《三国演义》第93回“武乡侯骂死王朗”，就是季步骂阵类型，也是阵前骂。诸葛亮主要是骂：“汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，安敢在行伍之前，妄称天数也！”《红楼梦》第七回焦大的醉骂，是脍炙人口的。明徐渭《狂鼓吏》写弥衡死后骂曹操鬼魂。清高腔戏、子弟书都有《潘金莲骂城》。高腔戏有《骂图》。子弟书、京剧有《胡迪骂阎》。京剧与多种地方戏有《贺后骂殿》。

再从具体细节来说，元杨朝英《得胜令》曲：“日日醉红楼，归来五更头。问着诸般讳，揪挦不害羞，敲头，敢设个牙疼咒。”《黑旋风》第三折：“这是狱神，我跪着，你也跪着，咱两个说取一个牙疼誓。”牙疼誓，分明是从《燕子赋》“浑家不残”仿变的。而有的被执行死刑的罪犯在临刑时高喊：“二十年后，老子还是要与你算帐。”岂不就是“生不一回，死不两度”的翻版。

梁实秋总结骂人的艺术有十端：一、知己知彼；二、无骂不如己者；三、适可而止；四、旁敲侧击；五、态度镇静；六、出言典雅；七、以退为进；八、预设埋伏；九、小题大作；十、远交近攻。季布骂阵，合乎一、二、三、五、六、九各节。这些骂词可以说就是从“小题大作’上发生的。骂的内容一是出身微贱，二是战多不利。但胜败乃兵家常事，“王侯将相宁有种乎？”都没有该骂的必然事理。季布充分利用君权神授、庶人不及的迷信观念，当着两军阵前，说破这个众人已知的事实，对刘邦是一个心理上的打击。这就是智骂、巧骂。文学作品正面写骂，简练地表现骂的艺术，大有效果，这是首例。

（原载《敦煌研究》1998年第2期）