第六十章 民族（2 / 2）

“尤其是我帝国军队此次平叛和进军，多有将士与当地女子有些往来，也难免有些瓜田李下。目下军事行动大多结束，可以政府补贴的形式鼓励将士迎娶当地女子，就地移民成家，从事军垦，军牧，或者直接以移民形式开荒农牧，或者经营工商，如此一来既可避免两地相思也有利于加强于该地的行政管理。”“以上是为我帝国的王道。”李汉昌说道“霸道一边，以我镇边军之军屯，军牧为骨髅，武装屯垦团为血肉，以我帝国安全〖警〗察为大棒，对一切敢于挑战我帝国统治秩序之行为予以严惩。

目前各叛乱边疆地区继续行特别军事管制，新入地区则行军管体制，内政部认为仍应延续。只是前叛乱地区部分紧急状态可撤销，而一部分用于清洗叛乱分子，稳定社会秩序的条令应以地区立法固化下来。”李汉昌一条条讲完，郑宇也不由不佩服这人思虑周全。这些措施倒也的确可行。

郑宇看了看唐绍仪：“内阁可有补益？”“以上甚是妥当我等就不狗尾续招了。”唐绍仪微微一欠身“请陛下圣裁。”“请陛下圣裁。”郑宇起身看着众人，表情平静：“内阁拟定之方略甚是可行，朕是满意的。”

“于大略之上，朕说一下个人之看法。”

“民族问题，是一个国家凝聚力的关键。这个问题解决不好，国家就差不多等于被埋了定时炸弹我华夏原本说胡汉之别，现在说汉人，说少数族裔，但上头还有一个中华民族！那什么是中华民族？在朕看来，中华民族就是说汉语，用中文，自认为华夏之民，以炎黄为祖宗的一切国民。他可以出身汉人，可以出身壮人，可以出身海外，可以出身边疆。但只要符合这些，他就是我中华民族。”

“现在说汉人，说少数族裔，不过是权宜之计，而且以后就要一体废除。”郑宇说道“这个国家不需要弄出很多民族来凑数，显示国威也不在这个上头。什么是对一个民族真正的好？不是让他们沿袭自己那点野蛮落后的陋俗，也不是让他们在诵经念咒之中稀里糊涂地刀耕火种，更不是让他们每见到讲着保准话的国民就自卑到不行。”“作为整个中华民族的政府，你们要帮助他们文明开化，让他们学会用中文思考，用标准话交流，让他们学习到我华夏的灿烂历史文化，让他们体会到作为华夏族裔的骄傲，让他们融入到现代文明社会之中，成为有尊严，有思想，有自信的人。”赵秉钧看着这位青年皇帝慷慨陈词，心下佩服，暗道不愧是先帝的儿子，明明是强行同化，把别人的历史传承都绝了，民族都消灭了，却偏偏说得如此冠冕堂皇！

“有人可能觉得这是唱高调。”郑宇环视众人“可朕要告诉你们，高调不高调并不重要，关键是，这就是帝国的方针！事实便是如此。什么是文字？什么是语言？文字是用来记录文明，进行交流传承文化的工具，语言是人思考的工具。”

郑宇指了指脑袋！”落后的民族，对现代文明，现代工商业缺乏概念，在他们的语言和文化里边，连基本的逻辑性和对应的词语都没有，你让他们如何进步？这样的人，这样的文明，在这个世界里只能被越发边缘化，最终成为被社会遗弃的人。你无论给他们多少帮助，他们都会认为自己受了不公正的对待，认为这个国家不是他们的国家，他们都会和你格格不入。”

“最好的办法，是让他们变成和我主体族裔说一样语言，用一样文字，有同样思想的国民，就如同千百年来我炎黄部落，华夏先民同化了一个又一个周边族裔一样。”郑宇说道“愿意加入我华夏民族的，那就是同胞。非要死抱着自己那一套陈规陋习，落后语言不放，对我华夏抱有敌意的，那就是非国民，自然要依法处置。”“所谓用霹雳手段，显菩萨心肠，对少数害群之马不下重手，早晚就要连累更多人，到时候不分良莠玉石俱焚，这一次就是例子。”郑宇说道“这些落后的少数族裔，大多崇尚强权，你比他强，他就服从：你比他弱，他就抢掠烧杀。千百年来，大多如此。无论是为了我华夏主族，还是为了他们自己，这一切都不能再重复下去了。”

“一个国家，一个民族，足矣。”郑宇伸出一根手指“要研究民族文化，可以在大学研究。一种语言，全国几个人十几个人会讲就够了。不需要拿几十万人几百万人玩民族养成的游戏，人为培养出一个和主体民族泾渭分明的独立集团。”

“我知道最近外面很多少数族裔有头有脸的人物也在活动”郑宇表情严肃“打文化牌的，打民族感情牌的，打宗教牌的，都以为朕既然要压复古兴汉派，就可以借重他们这些的力量……朕今天也和你们挑明，在朕这里，〖中〗国不存在第二个民族。对这一点要么接受，要么离开这个国家。”

所有人都是心头一凛。

这位新皇，看来在这件事情上头的执着并不弱于先帝郑鹰。

这些人基本上都是在郑鹰的民族主义宣传教育，乃至整个社会氛围之中成长起来的，满脑子早就是“华夏本位理论”凡事都很习惯于把汉人的利益等同于整个国家，即使是岑春暄这样的壮人后裔也不例外，早就不拿自己当什么少数族裔。

在郑鹰时代，对华夏之民的划分不看血统，而是从其自身的认同来看。华夏政权的强悍武力，发达的文教科技，赫赫国威，自然也就吸引了大批的少数族裔精英抛弃一点点民族之别的想法，以身为华夏之民为荣。

到了今天这一步，国势大张，国家成为整个东亚的主宰，身为华夏之民的荣耀感，更让举国上下各色人等纷纷以汉人自诩，学习标准话，学习中文，学习新学，学习华夏历史文化，更掀起了前所未有的热潮。

郑宇有绝对的自信，未来的〖中〗国，也许还会有很多族群保留一些固有的风俗习惯，但作为一个现代意义上的民族，却只会有这一个华夏民族了。

人就是如此。对于文治武功让你仰视的“高贵民族”总是习惯性地要靠上去，想方设法获得承认。在后世，很多〖中〗国人热衷于把汉人和雅利安人拉上血缘关系，卖力地证明“汉人先祖是白人”并且不惜把塞种人也归到雅利安人之中，实在是可堪一叹。

俄国民族政策的失败，主要在于沙俄统治的松散，对少数族裔的同化过于粗暴，而其人口也不构成压倒性的优势，俄罗斯人不过占全帝国人口一半，其主体文化的根基又是东正教，而俄国的少数民族又多为顽固的伊斯兰教，要么就是已经具备现代文明的东欧民族，这也就难免其同化困难。

这些问题，在〖中〗国都不存在。

这个时代的〖中〗国，大部分少数族裔并没有民族观念。由于缺乏多年的历史传承和国家政权，基本上处于部落族居的状态，文化落后而脆弱，劳动方式粗陋不堪，封闭而愚昧，在现代文明面前不堪一击。这个时候，以国家强力，从政治经济文化多方面入手进行同化，实在是轻而易举。

汉族人口占到95%，也让这种同化难度大大降低。

即使再爆发一些暴乱，郑宇也不担心所谓的国际干预。

这个时代，种族灭绝实在是屡见不鲜的事情。俄罗斯帝国对犹太人的系统屠杀和圈禁，普鲁士和德国对犹太人的聚居政策，巴尔干的种族和宗教仇杀，俄国在中亚的屠杀，乃至未来一战土耳其奥斯曼帝国对亚美尼亚人的系统性种族灭绝，〖日〗本人在〖中〗国的种族屠杀，乃至发展到希特勒对犹太人和斯拉夫人的种族灭绝，实在是数不胜数。

而所谓国际社会，一直到1948年才制订了第一部针对种族灭绝的国际法案。

1906年，实在还是一个丛林法则的时代。