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第一百一十一章 问礼(2 / 2)

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忽然,后面传来老子的大声喝叫:”暂停前进!“,孔子不由一愣,不知老子何以如此。

老子急匆匆地赶到队伍前,让众人靠右站立,停止哭泣,直到等日蚀结束,阳光再次照耀大地时才让队伍前行。

殡葬过后,孔子向老子询问了自己的疑惑,他认为中途止柩不合周礼,而且日蚀究竟会发生多长时间也未可知,灵柩停留过久,会使逝者不安,所以应继续前行才对。

老子听后笑了笑:“你只知其一,不知其二。按照周礼,为了不误吉时,殡葬之事确实是越快越好。不过,也要具体问题具体对待,当快则快,不当快则不能一味求快”。

“昔日诸侯从外地赶到京城朝见天子,日出而行,日落而息;使臣出使外国也没有在夜晚还顶着星星赶路的。送葬也一样,不在日出之前出殡,不在日落之后止宿。在夜晚顶着星星赶路的人,只有奔父母之丧或者亡命在逃的罪犯呀”。

“所以,今天我们碰上日蚀,虽然是在白天,但星星已经显现,此时还要让人赶路,岂不是诅咒送葬之人是戴罪之身或者在奔父母之丧吗?对于懂礼仪的君子来说,要以礼待人,所以出殡时如遇日蚀,就应该暂时停下,等日蚀过后再走。”

公元前526年,周王室发生王子朝之乱之前,时年26岁的孔子适周专门就周礼再次求教于老子。

据《史记》和《孔子家语》记载:“孔子谓南宫敬叔曰‘吾闻老聃博古通今,通礼乐之源,明道之归,则吾师也’。”

于是,孔子和南宫敬叔来到洛邑向老子求教。这一次,孔子提出的问题仍集中在丧礼方面。

孔子问:“在什么情况下,各宗庙之神主需要请出呢?”老子回答说:“有这么几种情况。天子或诸侯去世时,由太祝把各宗庙的神主请到太祖庙里,这样做是表示列祖为国丧而聚会,这是礼规定的。等到安葬好哭毕,丧事办完之后,又把各宗庙的神主请回各自的庙里。”老子特别强调说:“凡迎接神主出庙或回庙,都要有仪仗队,不准闲人窜动。”

孔丘又问:“大夫家中8到11岁的孩子死了,能用衣棺吗?”老子答道:“从前8至11岁的小孩死了,葬于园,不葬于墓,不用衣棺。”即葬于田地,不能葬于祖坟里,也不能用棺材。这种习俗,如今在一些地方依然沿用。

孔丘又问:“国家的大事在于祭祀和战争。如果在战事进行中父母去世,是停战服丧还是继续打仗呢?”老子回答说:“子女在为父母服丧期间,按礼说是不能打仗的。一般情况下,不能因为贪图便利而不认真服三年之丧。”

当孔子满意地向他告辞时,老子一边送孔丘出门,一边诚恳地对孔子说:“我听说富贵的人赠送给别人以钱财,有优良品德的仁人送给别人以良言。我就送给你几句忠言吧:一个人自以为聪明,好议论别人的长短,以为自己的认识深刻,这种人也就接近于死亡了。真正聪明的人是不多言不善辩的,因为他懂得多言多败的道理。一个人自以为知识渊博、懂得一切,总是喜爱揭露别人的隐私或错事,这种人已经身处危境了。真正聪明的人无知无识得好像愚笨无比。”

后面的画面,越来越模糊,我也回到了现实。

坐在石头上,我大口的喘着气,心里想着:“在我国思想文化发展史上,孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。作为儒家与道家学说创始人,他们都生活在春秋晚期,基本同处一个时代,诸多文献和考古资料都证实孔子曾多次向老子问礼。”

这幅壁画反映出儒、道思想的交流与沟通。儒、道文化同源而异流,两家文化本有着千丝万缕的联系和诸多共通之处,只是由于不同的文化主张,产生了两条风格各异的思想文化发展道路。

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