第一三九零章 氐羌混一同（1 / 2）
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相比于河洛的关中王师，上党的关中兵马其实一直比较安静。
河洛这边的苻黄眉，属于三天两头得给陈留的鲜卑兵马找点儿麻烦，并且时不时的派人渡过大河骚扰枋头。
这一条路，原来是供应鲜卑十万大军粮草的重要通道，被苻黄眉这么一扰乱，自然不得安生,以至于最终粮草的运输只能选择走青州、过彭城南下。
而这条道路也最终导致慕容儁在北撤的时候为了尽可能的靠近粮道、收拢驻守粮道周围的兵马，选择直接北上彭城，却忽略了蛰伏在琅琊的荀羡，差点儿就被荀羡困死在彭城。
因此苻黄眉这个出身氐人，一样属于“胡人”的家伙，却总是给鲜卑人心头添堵,让鲜卑人们在心里不知道把他骂了多少遍了,却也只能尽可能避免和苻黄眉硬碰硬。
这一次陈留的鲜卑守军在一样消息断绝的情况下一直坚持死守,导致苻黄眉清扫了外围营寨之后，攻城并不顺利，也是因为他的骂名已经传遍了陈留守军，再加上鲜卑将领的添油加醋，守军们自然既恨不得生吞其肉啖其骨，又担心破城之后为苻黄眉所害，斗志颇为坚定。
没有对比，就没有伤害。
一直没有主动招惹河北鲜卑人，而且还暗戳戳的和河北开榷场的河内、河东王师守军，自然而然在鲜卑人的心中就被打上了“人畜无害”、“能做生意”等等标签。
不少鲜卑贵族和河东、河内的驻军都有联系。
慕容令和慕容楷都在其列。
毕竟之前的榷场，几乎近似于官方走私了，个中暴利，不言而喻。
这也让鲜卑贵族们对这两处的关中驻军并没有多少警惕戒备之心，再加之双方地盘相接的地方，不是王屋就是太行，也就只有河内的一小段是平原，所以只要守住一些重要的关隘城池，那么就不用担心敌军的大规模进攻。
比如太行八陉，又比如······此时慕容楷脚下的枋头。
除此之外,还让包括慕容垂在内的鲜卑人都放松警惕的一点在于，驻扎在上党，号称悍将的邓羌，之前已经返回太原平乱去了，在太原兵马多半驻扎雁门以防范云中之后，邓羌应当率部驻扎太原——至少从表象上来看正是如此——所以上党、河内的守军主帅都不在，河内更是并没有多少驻军，因此还有什么好担心的呢？
然而他们并不知道的是，太原的动乱早就平息，而王坦之和麻思的凌厉手段也已经完全稳住了整个河东的局势，那些还在观望的世家们，至少明面上愿意服从关中的管辖指挥——太原城外的京观还是很吓人的。
所以邓羌已经接到命令，动身前往上党，集结在上党的万余兵马南下。
而有一支骑兵，已经被秘密从凉州调动到了蒲坂，穿河东，直接抵达河内，接受邓羌的指挥。
这一支骑兵的人数在八千左右,几乎已经是关中近期所能聚拢和投入战斗的全部新编练骑兵,统率这支骑兵的便是护羌校尉隗粹。
出身梁州的隗粹，之前担任西戎校尉，主要任务就是安抚和讨伐戎狄，但实际上这戎狄之名，代指的还是如今已经在西北仅次于汉人的羌人和氐人。
因此杜英后表隗粹为护羌校尉，以正其名，与此同时，隗粹的主要任务还是安抚氐羌，化擅长弓马的氐羌人为己用，以编练骑兵。
关中现在对骑兵有极大地需求，尤其是随着战场重心转移到北方，依托西凉战马，建立起来一支和鲜卑人不同且亦有自家长处的骑兵就变得愈发重要。
之前关中对于骑兵的建设思路，也是在精不在广。
既是因为大规模骑兵的训练，需要大量的马匹，同时也是一个吞金无底洞，关中着实养不起，也是因为能够上马弯弓的汉人，还是太少了，把凉州上下榨干了也就只能快速训练出来几千骑兵而已，分散到各处战场、各个军中，聊胜于无。
轻骑兵在关中军队里唯一亮眼的表现，大概也就是谢玄和杜英一前一后率军奔袭淮南了，但是两淮之战，本就是借力打力的战斗，凭借这些骑兵本就不足以和十万鲜卑军队硬碰硬，而最终杜英主要依靠的还是步卒，以完成必须要硬碰硬的战事。
当然，正是基于这种思想，再结合关中已经小有所成的冶炼，关中的甲骑倒是发展建设的不错，只不过一样供应不起庞大数量的甲骑，只能在几支主力战军之中维持百余人之数，配合甲士充当刀尖。
但显然现在关中的骑兵数量远不足以满足驰骋平原，并且和鲜卑人展开大规模骑兵会战的可能，所以关中后续也开始把重点放在吸纳氐人和羌人参军上了。
随着关中如今的蓬勃发展，民生重振，各处工坊都是紧缺人手的时候，整个社会上有大量的工作和无主的机遇、潜藏的财富，所以原本还相对对立的汉人和胡人之间的矛盾，已经逐渐消弭。???.biQuPai.coM
汉人也开始积极地招募胡人做工，同时胡人也一样欣然和汉人混居、通婚。
延续几代人的压迫、反抗、挣扎和仇恨，显然已经在蓬勃进取的关中发展浪潮下被掩盖，并且通过人与人、群体与群体之间的融合、提携、帮助，逐渐消失散去。
若春风春雨，润物细无声。
归根结底，之前的一切黑暗和对立，都是因为资源太少导致的弱肉强食。
而现在社会在发展，机会在增多，温饱在缓解，那么又何来的生死矛盾？
当生死仇恨转变为街坊邻里的小口角时，曾经的民族仇恨和对立，也就逐渐转变为了融合和发展。
为此，关中书院也提出了一个新的观点：
依托关中新政下的天下繁荣和平，才是真正解决这乱世的基础。
说到底，就是人人能温饱，少有所养、老有所依，又何来矛盾呢？