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第二十六章 外出(1 / 2)

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早晨在鸟叫声中我醒来,看着外侧熟睡的老大,我实在是不忍心起床,昨天我回到宿舍后,老大非要和我睡在一起,半夜我起来撒尿他都跟着我,估计还是怕我。”自寻短见。”,结果我一夜没有睡好,我想老大估计也好不到那里去,因为我凌晨的时候还听见他翻身的声音。这一夜虽然睡着不安稳,老大在身边却让我感到了温暖。我躺在床上却不愿起床,我怕我起床的动作会把老大惊醒。反正今天是星期,多睡一会也没什么事,不过想到昨天晚上的窝囊事,我憋屈的要死,归根结底还是我本事不到家,被人家戏耍了都不知道,这次有老大和兴凯救了我,可是下次呢?总不能奢望有危险的时候总有人来救我吧,危急时刻有英雄来救那是小说,不是现实。更不能奢望会误打误撞的自救,那东西成功的几率比买彩票还低,寄希望在这些上面纯粹是找死。

说到底,还是老老实实的把祖上的书好好看看吧,理清思路的我,仔细回忆起上册的内容,家里的这本书上册讲述的是鬼门十三针,还有几章残篇,大致讲述的好像是符箓,不过这符箓不只是道家的东西,医家也有,这些都收于医家的第十三科祝由科。祝,就是向鬼神祷告。这有着巫术的浓厚色彩。不但如此,其中很多还有道家的手段。

不过把医道巫分那么清是不可能的,因为道家医家都起源于巫术,后来在巫术的基础上分离出了两家。在两汉时代,医家逐渐去除巫的痕迹。融合了道的思想,就成了独树一帜的救人之术,而道家融合了医家的一些思想,开始形成了典型的道家理论,而更加有名的是以道家思想为主的道医。所以三者想要分清有时候实在有些困难,因为三者之间总有些藕断丝连。比如中医里的祝由十三科,这门医术里,讲述的都是画符念咒配合针灸医药来治疗疾病。但是很多东西都是很难说明白的,比如说这里讲的画符念咒,曾经在太爷爷的笔记里见过这样的故事,说曾经太爷爷经手治疗一个病人,这个患者是个军人,在和土匪作战的时候,被土匪的箭支射伤了,那时候我们这里的土匪基本还主要使用的是冷兵器,弓箭已经算是大威力武器了。而这个军人受伤后没当回事,等到剿灭土匪回到营地后发现伤口红肿了,就找军队的军医治疗,但是毫无效果,后来听人说太爷爷对外伤治疗很出名,就来太爷爷这里治疗。可是太爷爷一见到伤口就发愁了,这伤口不偏不倚的在肋骨上,伤口倒是不深,问题在于这伤口不愈合,因为从这人受伤到太爷爷这里治疗,已经整整七天了,正常的伤口早就开始结痂愈合了,而不愈合的伤口则已经化脓了,这人的伤口化脓倒是不厉害,就是不长,以前什么样,现在还什么样子,甚至咳嗽的情况下还可以看见伤口下白森森的肋骨,太爷爷有些挠头了,这个伤口如果使用传统膏药治疗,因为感染必须拔出火毒,这样必须使用升丹或者轻粉这样的有毒药物,而这伤口离心肺太近,这些药物一个使用不慎,就容易侵入脏腑造成中毒。

当时太爷爷没有办法,因为治疗这样的病证,不用这些拔毒生肌类的药物是不行的。只能把用药后的副作用等等厉害关系都给病人讲清楚了,病人无奈之下也只能同意太爷爷的治疗,凑巧这时候远方的一个本家从山西回来拜祭祖先,因为和太爷爷是最近的血缘关系,就来我们家做客,此时看见太爷爷为这个病人的治疗发愁,于是就给太爷爷说,他有办法将这个疮移到别的地方,太爷爷肯定高兴了,这可是解了燃眉之急啊,由于这位本家在山西也是个有名的大夫,于是就请这个亲戚来治疗,顺便做一些医学的交流。只见他用毛笔将在病人身上那个伤口画了个圆留一个口,然后从这圆圈缺口的两端为起点又画了两条平行线线,在要转移的地方也画了一个留口的圆圈,然后把两条平行线和这个圆圈连到一起,又用朱砂加了病人的指甲屑,头发灰用血调匀,划了一道符咒,焚化成灰。又念了一道咒语,之后让病人口服吞入腹内,惊奇的事情发生了,过了两三天,只见原来的伤口一点一点的愈合,而病人要转移伤口的地方却出现了一个疮,随着老伤口的愈合,开始分泌出淡黄的脓液,当以前的老伤口愈合后,转移的地方出现了一个比以前伤口略大的新疮殇。

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